唐诗三百首全集赏析(怎样欣赏唐诗三百首中李白的名篇渡荆门送别)
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2023-12-03
3082
1. 唐诗三百首全集赏析,怎样欣赏唐诗三百首中李白的名篇渡荆门送别?
这是一首五言律诗,押韵的字有游、流、楼、舟。题材:送别诗
渡荆门送别
唐代:李白
渡远荆门外,来从楚国游。
山随平野尽,江入大荒流。
月下飞天镜,云生结海楼。
仍怜故乡水,万里送行舟。
这首诗写出作者浓浓的思乡之情,诗以浓重的怀念与惜别之情结尾,言有尽而情无穷。
译文
我乘舟渡江来到遥远的荆门外,来到战国时期楚国的境内游览。
山随着低平的原野地出现逐渐消失,江水在一望无际的原野中奔流。
江面月影好似天上飞来的明镜,云层缔构城外幻出海市蜃楼。
我依然怜爱这来自故乡之水,不远万里来送我东行的小舟。
注释
荆门:山名,位于今湖北省宜都县西北长江南岸,与北岸虎牙三对峙,地势险要,自古即有楚蜀咽喉之称。
远:远自。
楚国:楚地,指湖北一带,春秋时期属楚国。
平野:平坦广阔的原野。
江:长江。大荒:广阔无际的田野。
月下飞天镜:明月映入江水,如同飞下的天镜。下:移下。
海楼:海市蜃楼,这里形容江上云霞的美丽景象。
仍:依然。怜:怜爱。一本作“连”。故乡水:指从四川流来的长江水。因诗人从小生活在四川,把四川称作故乡。
万里:喻行程之远。
参考资料:
这首诗是李白出蜀时所作。李白这次出蜀,由水路乘船远行,经巴渝,出三峡,直向荆门山之外驶去,目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。
“渡远荆门外,来从楚国游”,指的就是这一壮游。这时候的青年诗人,兴致勃勃,坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭,一路看来,眼前景色逐渐变化,船过荆门一带,已是平原旷野,视域顿然开阔,别是一番景色:
“山随平野尽,江入大荒流。”在这一联,短短十个字,作者描绘了四种景象:起伏的山岭,平坦的原野,奔流的长江,辽远的荒原。每一种景象都是那样的阔大,让人穷尽目光,思接千里。这句的意思是山随着低平的原野的出现而逐渐消失,江水在一望无际的原野中奔流。描写了渡过荆门进入楚地的壮阔景色,用流动的视角写景物的变化,船由蜀地到荆门两岸的地势由山脉过度到平原,山峦从视线中一点点地消失,江水冲下山峦向着广阔的原野奔腾而去,画出了一副气势磅礴的万里长江图,写的是远景。其中“随”字将群山与原野的位置逐渐变换、推移,真切地表现出来,写活了,给人以空间感和流动感。
如何把四种景象融合在同一个画面中呢?作者用一个“随”字把“山”与“野”联结在一起,用“入”字把“江”与“荒”联结在一起。“随”字描绘出山脉的走向与趋势,富有流动感和空间感,仿佛一幅图画在你面前徐徐展开。随着山脉的走向越来越低,最终没入大地,平原也愈加广阔,诗人的视野也更加开阔,而“尽”字则道出了山脉消失,平原呈现时,诗人眼前豁然开朗的喜悦感觉。 “入”字则带着强烈的楔入感,描绘出了长江冲击荒原的力量,也激发着作者的豪情。作者内心的激昂奋进,也随着水流奔向遥远的天际。王湾的《次北固山下》中“海日生残夜,江春入旧年”中的“入”字有同样的意蕴。
“月下飞天镜,云生结海楼”,意思是月亮在水中的倒影好像天上飞下来的一面天镜,云彩升起,变幻无穷,结成了海市蜃楼。这一句是长江近景的描写。“月下飞天镜”是月夜俯视所见。“云生结海楼”是白昼眺望所见。
“仍怜故乡水,万里送行舟”,意思是我还是怜爱故乡的水,流过万里送我远行。这一句运用了拟人的修辞手法,将故乡水拟人化,借写故乡水有情,不远万里,依恋不舍送我远别故乡,表达了诗人离开故乡时依依不舍,思念故乡的感情。
诗人顺着长江远渡荆门,江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡,初次离别,他怎能不无限留恋,依依难舍呢?但诗人不说自己思念故乡,而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行,怀着深情厚意,万里送行舟,从对面写来,越发显出自己思乡深情。诗以浓重的怀念惜别之情结尾,言有尽而情无穷。诗题中的“送别”应是告别故乡而不是送别朋友,诗中并无送别朋友的离情别绪。清沈德潜认为“诗中无送别意,题中二字可删”(《唐诗别裁》),这并不是没有道理的。
这首诗首尾行结,浑然一体,意境高远,风格雄健。“山随平野尽,江入大荒流”,写得逼真如画,有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图,成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”,那么,这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大,以一当十,容量丰富,包涵长江中游数万里山势与水流的景色,具有高度集中的艺术概括力。
2. 初三必读科目唐诗三百首赏析?
白居易 :草
离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接荒城。
又送王孙去,萋萋满别情。
【注解】:
1、离离:历历,分明的样子。
2、远芳:伸展到远处的草。
3、萋萋:茂盛的样子。
【韵译】:
古原上的野草乱生乱长,每年春来茂盛秋来枯黄。
任凭野火焚烧不尽不灭,春风一吹依旧蓬勃生长。
远处芳草掩没古老驿道,延至荒城一片翠绿清朗。
春绿草长又送游子远去,萋萋乱草可比满腹离伤。
【评析】:
这是咏物诗,也可作为寓言诗看。有人认为是讥刺小人的。从全诗看,原上草虽有所指,但喻意并无确定。“野火烧不尽,春风吹又生,”却作为一种“韧劲”而有口皆碑,成为传之千古的绝唱。
3. 唐诗三百首赏析古诗文网?
“唐诗三百首赏析”的网站有很多,比如:古诗文网,古诗文名句网,中华古诗文网等等。它们都可以下载APP,在手机上用,十分方便。
4. 怎样欣赏唐诗三百首中的经典边塞诗征人怨?
问题:怎样欣赏《唐诗三百首》中的经典边塞诗《征人怨》?
前言史书上介绍柳中庸时,说其”名淡, 以字行”。柳中庸有个大名鼎鼎的族侄,叫做柳宗元。 哥哥柳并官至殿中侍御史。岳父是开元23年状元、当朝名士萧颖士。
柳中庸淡于名利,曾诏授洪府户曹,不就。与陆羽、皎然等交厚。 《全唐诗》存诗13首,其中最有名的是这首《征人怨》
岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢,万里黄河绕黑山。一、什么是以字行?柳中庸(?-775) 名字叫做柳淡,中庸是他的字,这种字用的多,名用的不多的现象叫做“以字行”。
例如文征明很有名,但是多数人不知道他叫姓文名壁,字征明。
二、 典故:刀环刀环在古诗词里是常用典故,因为“环”、“还”同音,有归还故里之意,典出《汉书》〈李广苏建列传·李广·(孙)李陵〉 :
昭帝立,大将军霍光、左将军上官桀辅政,素与陵善,遣陵故人陇西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等至,单于置酒赐汉使者,李陵、卫律皆侍坐。立政等见陵,未得私语,即目视陵,而数数自循其刀环,握其足,阴谕之,言可还归汉也。读到”刀环“之语,一定要想一想是不是用了比兴之法,不能简单地认为大刀之环。
三、四句皆对绝句不要求必须对仗,一般绝句中不对仗或者仅有一联对仗。
四句皆成对的绝句里非常少见,并不是诗人做不到两联皆对,而是因为两联都对仗的绝句会显得刻意不自然。
这类四句皆对的诗,最有名的是杜甫那首:
两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。不熟悉格律和对仗的读者可能发觉不到四句皆对,但是学习过格律的人,很自然地就会感觉到。
四、颜色对比岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢,万里黄河绕黑山。这首诗另一个特点是颜色的使用和对比:金河玉关、白雪青冢、黄河黑山。
五、句中对对仗有句中对,例如杜甫的黄鹂翠柳、白鹭青天。柳中庸的这首诗句中对更多。
金河vs玉关、马策vs刀环、白雪vs青冢、黄河vs黑山。
六、边塞诗的意象选择这是一首边塞诗,诗人创作某一种题材的时候,一定要注意选择与主题相关的意象。利用好这些意象,有序安排写景和抒情即可。
结束语以前读过这首诗以后,老街也曾经写过一首习作,练习四句皆对的边塞诗:
苍茫白雪覆狼山,无限春风隔玉关。大漠长河旗半卷,谯楼画角月如环。典故用春风不度玉门关之语, 《后汉书·班超传》写班超守边日久思乡,有语云:
“臣不敢望到酒泉郡,但愿生入玉门关。”选用的都是边塞诗词常用的意象:白雪、狼山、玉关、大漠、长河、画角等。
诗有情景分开写,也有交融写,也有只写景,但是情在景中的写法。
@老街味道
5. 唐诗三百首中有关于端午节的唐诗吗?
农历五月初五为什么称为“端午”呢?端,古汉语有开头、初始的意思,称“端五”也就如称“初五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼,元代陈元靓《岁时广记》说:“京师市尘人,以五月初一为端一,初二为端二,数以至五谓之端五。”
“粽子香,香厨房。艾叶香,香满堂。桃枝插在大门上,出门一望麦儿黄。这端阳,那端阳,处处都端阳。”每年的农历五月初五,是我国传统的端午节,其起源于春秋战国时期,流传至今,已有两千年的历史。《风土记》中有记载:“仲夏端午,端,初也”意指五月开始的第一个五日。作为一个重要的传统节日,历代文人墨客以端午为题,写下了大量多姿多彩、脍炙人口的诗篇。《全唐诗》中直接写到端午的诗也不在少数。这些诗篇,有的描写龙舟竞渡的热闹场面,有的表现生动有趣的节日情景,有的抒发对人生的万千感慨,有的则歌颂与缅怀屈原的伟大人格。
唐代诗人文秀《端午》诗云:“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。"此诗不事雕琢,明白自然,既反映了广大人民对伟大的爱国诗人屈原的深切同情,也表达了作者对昏君佞臣的无比愤懑。尤其后两句,大气磅礴,掷地有声。
赛龙舟是重要的端午节习俗,早在战国时代就有了。在急鼓声中划龙形的船,做竞渡游戏,是半祭祀、半娱乐性的节目,是一项重要的民间体育活动。龙舟竞渡的场面往往是热烈壮观的。有关描绘赛龙舟的诗歌,唐代张建封在《竞渡歌》中写道:“五月五日天晴明,杨花绕红啼晓莺;使君未出郡斋外,江上早闻齐和声。两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来;棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷;鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬;坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕;前船抢水已得标,后船失势空挥挠。”鼓乐齐鸣,千帆竞渡,场面壮观,扣人心弦,读来让人身临其境。为了衬托竞渡的热闹场面,诗人写到了那些银钗照日、罗衣飘香的美貌女子。她们柔情脉脉,平日很少出门,今天却纷纷出来观看,一饱眼福。
“五月家家过端阳,咸蛋粽子与雄黄”端午节还要吃粽子、插菖蒲、艾草和喝雄黄酒。除了赛龙舟,端午节吃棕子的习俗也由来已久。西晋周处《风土记》记载:“俗以菰叶裹黍米,一煮之,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名角黍。"唐代诗人元稹的“彩缕碧筠棕,香梗白玉团",写出了粽子的形状和味道。诗人郑谷的“渚闹渔歌响,风动角棕香",表明了粽子已为民间普及食品。诗人温庭筠的“盘斗九子粽,欧擎五云浆",描绘了粽子的大小和质量。连唐玄宗李隆基吃了“九子粽"之后,也诗兴大发:“四时花竞巧,九子粽争新",可见当时宫廷对粽子也很珍视。描绘的都是对粽子的喜爱之情。
五月的端午,这个中华民族千百年来古老的传统节日,在两千多年的文明传承中,依然保持着她的独特魅力和内涵。在浓浓诗香中过端午,我们心中又会多了一层对节俗所承载的文化的尊重和热爱,让人情趣盎然。
6. 怎样欣赏唐诗三百首中张九龄的感遇其二?
张九龄是唐代诗人,唐玄宗时期任宰相一职。《感遇·其二》是张九龄被贬为荆州长史时所作。诗中以物喻志,字里行间透露着诗人对命运的感叹以及对朝廷恶势力的愤恨。
《感遇·其二》的全诗如下:
江南有丹橘,经冬犹绿林。岂伊地气暖,自有岁寒心。可以荐嘉客,奈何阻重深。运命唯所遇,循环不可寻。徒言树桃李,此木岂无阴。诗的大意是:
江南盛产丹橘,冬季过后依然碧绿如茵。难道是因为江南的冬日温暖?实则是丹橘自有耐寒的本性。可以荐献给贵客嘉宾,奈何山高水深,阻挡重重。所遭遇的命运变化莫测,不可琢磨。只言种植桃林李树,难道丹橘就没有树阴?
诗意赏析:
“江南有丹橘,经冬犹绿林。“ 《晏子使楚》里的”橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳“不仅告诉人们要因地制宜,而且清晰地表明作为”江南屏障“的淮南盛产橘。经过了一整个寒冬,丹橘仍然绿意浓厚。一个“犹”字写出了诗人对丹橘的赞美。“丹橘“可代指诗人,”冬“可代指朝中的恶势力。诗人因被陷害而流落至荆州任职,虽被贬谪,但是诗人的骨气仍在,恰如绿林一片的丹橘。
“岂伊地气暖,自有岁寒心。“ ”岂“:难道;”伊“指江南。冬季过后丹橘犹绿林的原因难道是由于江南的气候温暖?不是的,是因为丹橘本身就有耐寒的属性。这一句解释了冬季过后丹橘犹绿林的缘故。“可以荐嘉客,奈何阻重深。“ ”荐“:推荐,进献。丹橘可以进献给嘉宾贵客,无奈的是,山高水深,阻隔重重。
“运命唯所遇,循环不可寻。“ ”运命“:命运;”循环“:周而复始,变化多端;”寻“:探寻。所遭遇的命运是变化莫测不可探寻的,表明了诗人对自身命运的慨叹。“徒言树桃李,此木岂无阴。“ ”徒“:只;”此木“指丹橘;”阴“:树阴。难道只认为桃李有林,丹橘就没有树阴么?难道只允许恶势力在朝中称霸,让正义偏居一隅么?这句诗表现了诗人对政治黑暗的愤懑。7. 怎样欣赏唐诗三百首中张旭的桃花溪一诗?
《桃花溪》是张旭以七言绝句的形式表达自己对世外桃源的向往之情。
张旭最著名的应该是他的草书,和李白的诗歌、裴浩的剑舞一起被人们称为“三绝”。其实张旭的诗也很有特色,尤其是他的七绝诗更为突出,以诗歌的成就,当时和张若虚、贺知章、包融一起被称为“吴中四士”。这首《桃花溪》就是张旭的一首七言绝句。
桃花溪隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船。 桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。从格式上看作为七言绝句,起句“隐隐飞桥隔野烟”,平仄为“仄仄平平仄仄平”,为仄起押韵格式,由此推出全诗平仄:
仄仄平平仄仄平,平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。仄起平收,首句押韵。两联之间,平仄相粘。一、二、四句“烟”“船”“边”和韵,完全符合七绝近体诗的格式规则。
从创作背景上看张旭出生在唐朝开元年间,并做过常熟县的公安局长(县尉),做过长安城御林军的秘书长(金吾长史),仕途虽无坎坷,却也没有大的发展。在经历了开元盛世,而至天宝年的由盛转衰,难免也偶尔会有归隐山林逃避乱世的想法。所以到了桃花溪旁,也就想起、念及陶渊明笔下的桃花源,那个没有尘世烦扰又纯净安宁的地方。
虽然没有证据证明张旭到过桃花溪,但是自从陶渊明《桃花源记》一出,几个朝代更迭,桃花源已经成为文人心中的一个情节,一个心向往之的理想世界,既使张旭真的没到过桃花溪,也不影响他对理想精神世界的向往。正如王维没去过桃花源、桃花溪,也一样写出绝美的《桃源行》。
从内容上看这首诗的题目是《桃花溪》,桃花溪就是陶渊明《桃花源记》中记述的桃花源所在地,看到桃花溪我们就能想到桃花源,所以张旭直接以所见之景作为题目,要写的是桃花溪的美景,要抒的也是桃花源之情,借景抒情本就是诗人的惯用手法。
诗的意境很美,带给我们很强的画面感。
“隐隐飞桥隔野烟”,第一句就把我们带进了如仙如幻的美景画面中,空山野古,云烟缭绕,两山之间的长桥在云烟笼罩中若隐若现,恰似架起通往仙境的飞桥。尤其是“隔”字十分巧妙,将云烟缭绕的仙境与现实中的诗人隔离开来,为仙境增强了神秘感,那仙境里是否就是世外桃源啊?
“石矶西畔问渔船”,这一句为画面增添了新的景象,石矶和渔船。到这时我们才发觉诗人所在的位置,那就是溪边,诗人站在溪边看“隐隐飞桥隔野烟”是远景,镜头慢慢拉近,由远及近看到了石矶、渔船。
“桃花尽日随流水”,镜头进一步拉近,眼前又出现了桃花、流水,至此,一副完整的画面呈现在我们眼前,远处是空山、云烟、飞桥,眼前有石矶、渔船,脚下是桃花、流水,此时的景色已是令人陶醉。
美景写罢,诗人问渔船又问的什么?
"洞在清溪何处边”?这是诗人急切想知道的,陶渊明在《桃花源记》中“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,便舍船,从口入”,所说桃花源的神秘洞口在哪里呢?其实渔船、桃花、流水一出来,诗人的迫切的心情就呼之欲出了,这船夫是武陵人吗?这水是不是桃花源的流水?这花是不是桃花源的桃花?看样子桃花源离此不远了。
王维是“春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻”,而张旭却主动询问“洞在清溪何处边”?与王维相比,多了一份迫切的心情。
一句问话,由实到虚,全诗戛然而止,其实诗人的心情就藏在这一问之中,那就是我要去桃花源,我向往那世外桃源和美好的生活。
“洞在清溪何处边”,一如“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”?亦如“欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处”?答与不答已经不重要了,留给我们的是无尽的想象和无穷的余味。
至此,这首《桃花溪》的意思也就清楚了:远看高山野古,云烟缭绕,有那若隐若现的空中飞桥相隔,
站在桃花溪畔,石矶西边,看到飘荡而来的渔船急切询问:
这桃花整日随着溪水流过,那桃花源的洞口在哪里呢?
景色有远有近,心情有实有虚。无论远景还是近景,都在眼前,只有那桃花源犹如天人之隔,可追而不可及,只能放在心里。
富有浪漫主义情怀的草书大家张旭,将他的世外桃源梦浓缩在这短短的四句诗中了。
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1. 唐诗三百首全集赏析,怎样欣赏唐诗三百首中李白的名篇渡荆门送别?
这是一首五言律诗,押韵的字有游、流、楼、舟。题材:送别诗
渡荆门送别
唐代:李白
渡远荆门外,来从楚国游。
山随平野尽,江入大荒流。
月下飞天镜,云生结海楼。
仍怜故乡水,万里送行舟。
这首诗写出作者浓浓的思乡之情,诗以浓重的怀念与惜别之情结尾,言有尽而情无穷。
译文
我乘舟渡江来到遥远的荆门外,来到战国时期楚国的境内游览。
山随着低平的原野地出现逐渐消失,江水在一望无际的原野中奔流。
江面月影好似天上飞来的明镜,云层缔构城外幻出海市蜃楼。
我依然怜爱这来自故乡之水,不远万里来送我东行的小舟。
注释
荆门:山名,位于今湖北省宜都县西北长江南岸,与北岸虎牙三对峙,地势险要,自古即有楚蜀咽喉之称。
远:远自。
楚国:楚地,指湖北一带,春秋时期属楚国。
平野:平坦广阔的原野。
江:长江。大荒:广阔无际的田野。
月下飞天镜:明月映入江水,如同飞下的天镜。下:移下。
海楼:海市蜃楼,这里形容江上云霞的美丽景象。
仍:依然。怜:怜爱。一本作“连”。故乡水:指从四川流来的长江水。因诗人从小生活在四川,把四川称作故乡。
万里:喻行程之远。
参考资料:
这首诗是李白出蜀时所作。李白这次出蜀,由水路乘船远行,经巴渝,出三峡,直向荆门山之外驶去,目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。
“渡远荆门外,来从楚国游”,指的就是这一壮游。这时候的青年诗人,兴致勃勃,坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭,一路看来,眼前景色逐渐变化,船过荆门一带,已是平原旷野,视域顿然开阔,别是一番景色:
“山随平野尽,江入大荒流。”在这一联,短短十个字,作者描绘了四种景象:起伏的山岭,平坦的原野,奔流的长江,辽远的荒原。每一种景象都是那样的阔大,让人穷尽目光,思接千里。这句的意思是山随着低平的原野的出现而逐渐消失,江水在一望无际的原野中奔流。描写了渡过荆门进入楚地的壮阔景色,用流动的视角写景物的变化,船由蜀地到荆门两岸的地势由山脉过度到平原,山峦从视线中一点点地消失,江水冲下山峦向着广阔的原野奔腾而去,画出了一副气势磅礴的万里长江图,写的是远景。其中“随”字将群山与原野的位置逐渐变换、推移,真切地表现出来,写活了,给人以空间感和流动感。
如何把四种景象融合在同一个画面中呢?作者用一个“随”字把“山”与“野”联结在一起,用“入”字把“江”与“荒”联结在一起。“随”字描绘出山脉的走向与趋势,富有流动感和空间感,仿佛一幅图画在你面前徐徐展开。随着山脉的走向越来越低,最终没入大地,平原也愈加广阔,诗人的视野也更加开阔,而“尽”字则道出了山脉消失,平原呈现时,诗人眼前豁然开朗的喜悦感觉。 “入”字则带着强烈的楔入感,描绘出了长江冲击荒原的力量,也激发着作者的豪情。作者内心的激昂奋进,也随着水流奔向遥远的天际。王湾的《次北固山下》中“海日生残夜,江春入旧年”中的“入”字有同样的意蕴。
“月下飞天镜,云生结海楼”,意思是月亮在水中的倒影好像天上飞下来的一面天镜,云彩升起,变幻无穷,结成了海市蜃楼。这一句是长江近景的描写。“月下飞天镜”是月夜俯视所见。“云生结海楼”是白昼眺望所见。
“仍怜故乡水,万里送行舟”,意思是我还是怜爱故乡的水,流过万里送我远行。这一句运用了拟人的修辞手法,将故乡水拟人化,借写故乡水有情,不远万里,依恋不舍送我远别故乡,表达了诗人离开故乡时依依不舍,思念故乡的感情。
诗人顺着长江远渡荆门,江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡,初次离别,他怎能不无限留恋,依依难舍呢?但诗人不说自己思念故乡,而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行,怀着深情厚意,万里送行舟,从对面写来,越发显出自己思乡深情。诗以浓重的怀念惜别之情结尾,言有尽而情无穷。诗题中的“送别”应是告别故乡而不是送别朋友,诗中并无送别朋友的离情别绪。清沈德潜认为“诗中无送别意,题中二字可删”(《唐诗别裁》),这并不是没有道理的。
这首诗首尾行结,浑然一体,意境高远,风格雄健。“山随平野尽,江入大荒流”,写得逼真如画,有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图,成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”,那么,这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大,以一当十,容量丰富,包涵长江中游数万里山势与水流的景色,具有高度集中的艺术概括力。
2. 初三必读科目唐诗三百首赏析?
白居易 :草
离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接荒城。
又送王孙去,萋萋满别情。
【注解】:
1、离离:历历,分明的样子。
2、远芳:伸展到远处的草。
3、萋萋:茂盛的样子。
【韵译】:
古原上的野草乱生乱长,每年春来茂盛秋来枯黄。
任凭野火焚烧不尽不灭,春风一吹依旧蓬勃生长。
远处芳草掩没古老驿道,延至荒城一片翠绿清朗。
春绿草长又送游子远去,萋萋乱草可比满腹离伤。
【评析】:
这是咏物诗,也可作为寓言诗看。有人认为是讥刺小人的。从全诗看,原上草虽有所指,但喻意并无确定。“野火烧不尽,春风吹又生,”却作为一种“韧劲”而有口皆碑,成为传之千古的绝唱。
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4. 怎样欣赏唐诗三百首中的经典边塞诗征人怨?
问题:怎样欣赏《唐诗三百首》中的经典边塞诗《征人怨》?
前言史书上介绍柳中庸时,说其”名淡, 以字行”。柳中庸有个大名鼎鼎的族侄,叫做柳宗元。 哥哥柳并官至殿中侍御史。岳父是开元23年状元、当朝名士萧颖士。
柳中庸淡于名利,曾诏授洪府户曹,不就。与陆羽、皎然等交厚。 《全唐诗》存诗13首,其中最有名的是这首《征人怨》
岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢,万里黄河绕黑山。一、什么是以字行?柳中庸(?-775) 名字叫做柳淡,中庸是他的字,这种字用的多,名用的不多的现象叫做“以字行”。
例如文征明很有名,但是多数人不知道他叫姓文名壁,字征明。
二、 典故:刀环刀环在古诗词里是常用典故,因为“环”、“还”同音,有归还故里之意,典出《汉书》〈李广苏建列传·李广·(孙)李陵〉 :
昭帝立,大将军霍光、左将军上官桀辅政,素与陵善,遣陵故人陇西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等至,单于置酒赐汉使者,李陵、卫律皆侍坐。立政等见陵,未得私语,即目视陵,而数数自循其刀环,握其足,阴谕之,言可还归汉也。读到”刀环“之语,一定要想一想是不是用了比兴之法,不能简单地认为大刀之环。
三、四句皆对绝句不要求必须对仗,一般绝句中不对仗或者仅有一联对仗。
四句皆成对的绝句里非常少见,并不是诗人做不到两联皆对,而是因为两联都对仗的绝句会显得刻意不自然。
这类四句皆对的诗,最有名的是杜甫那首:
两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。不熟悉格律和对仗的读者可能发觉不到四句皆对,但是学习过格律的人,很自然地就会感觉到。
四、颜色对比岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢,万里黄河绕黑山。这首诗另一个特点是颜色的使用和对比:金河玉关、白雪青冢、黄河黑山。
五、句中对对仗有句中对,例如杜甫的黄鹂翠柳、白鹭青天。柳中庸的这首诗句中对更多。
金河vs玉关、马策vs刀环、白雪vs青冢、黄河vs黑山。
六、边塞诗的意象选择这是一首边塞诗,诗人创作某一种题材的时候,一定要注意选择与主题相关的意象。利用好这些意象,有序安排写景和抒情即可。
结束语以前读过这首诗以后,老街也曾经写过一首习作,练习四句皆对的边塞诗:
苍茫白雪覆狼山,无限春风隔玉关。大漠长河旗半卷,谯楼画角月如环。典故用春风不度玉门关之语, 《后汉书·班超传》写班超守边日久思乡,有语云:
“臣不敢望到酒泉郡,但愿生入玉门关。”选用的都是边塞诗词常用的意象:白雪、狼山、玉关、大漠、长河、画角等。
诗有情景分开写,也有交融写,也有只写景,但是情在景中的写法。
@老街味道
5. 唐诗三百首中有关于端午节的唐诗吗?
农历五月初五为什么称为“端午”呢?端,古汉语有开头、初始的意思,称“端五”也就如称“初五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼,元代陈元靓《岁时广记》说:“京师市尘人,以五月初一为端一,初二为端二,数以至五谓之端五。”
“粽子香,香厨房。艾叶香,香满堂。桃枝插在大门上,出门一望麦儿黄。这端阳,那端阳,处处都端阳。”每年的农历五月初五,是我国传统的端午节,其起源于春秋战国时期,流传至今,已有两千年的历史。《风土记》中有记载:“仲夏端午,端,初也”意指五月开始的第一个五日。作为一个重要的传统节日,历代文人墨客以端午为题,写下了大量多姿多彩、脍炙人口的诗篇。《全唐诗》中直接写到端午的诗也不在少数。这些诗篇,有的描写龙舟竞渡的热闹场面,有的表现生动有趣的节日情景,有的抒发对人生的万千感慨,有的则歌颂与缅怀屈原的伟大人格。
唐代诗人文秀《端午》诗云:“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。"此诗不事雕琢,明白自然,既反映了广大人民对伟大的爱国诗人屈原的深切同情,也表达了作者对昏君佞臣的无比愤懑。尤其后两句,大气磅礴,掷地有声。
赛龙舟是重要的端午节习俗,早在战国时代就有了。在急鼓声中划龙形的船,做竞渡游戏,是半祭祀、半娱乐性的节目,是一项重要的民间体育活动。龙舟竞渡的场面往往是热烈壮观的。有关描绘赛龙舟的诗歌,唐代张建封在《竞渡歌》中写道:“五月五日天晴明,杨花绕红啼晓莺;使君未出郡斋外,江上早闻齐和声。两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来;棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷;鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬;坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕;前船抢水已得标,后船失势空挥挠。”鼓乐齐鸣,千帆竞渡,场面壮观,扣人心弦,读来让人身临其境。为了衬托竞渡的热闹场面,诗人写到了那些银钗照日、罗衣飘香的美貌女子。她们柔情脉脉,平日很少出门,今天却纷纷出来观看,一饱眼福。
“五月家家过端阳,咸蛋粽子与雄黄”端午节还要吃粽子、插菖蒲、艾草和喝雄黄酒。除了赛龙舟,端午节吃棕子的习俗也由来已久。西晋周处《风土记》记载:“俗以菰叶裹黍米,一煮之,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名角黍。"唐代诗人元稹的“彩缕碧筠棕,香梗白玉团",写出了粽子的形状和味道。诗人郑谷的“渚闹渔歌响,风动角棕香",表明了粽子已为民间普及食品。诗人温庭筠的“盘斗九子粽,欧擎五云浆",描绘了粽子的大小和质量。连唐玄宗李隆基吃了“九子粽"之后,也诗兴大发:“四时花竞巧,九子粽争新",可见当时宫廷对粽子也很珍视。描绘的都是对粽子的喜爱之情。
五月的端午,这个中华民族千百年来古老的传统节日,在两千多年的文明传承中,依然保持着她的独特魅力和内涵。在浓浓诗香中过端午,我们心中又会多了一层对节俗所承载的文化的尊重和热爱,让人情趣盎然。
6. 怎样欣赏唐诗三百首中张九龄的感遇其二?
张九龄是唐代诗人,唐玄宗时期任宰相一职。《感遇·其二》是张九龄被贬为荆州长史时所作。诗中以物喻志,字里行间透露着诗人对命运的感叹以及对朝廷恶势力的愤恨。
《感遇·其二》的全诗如下:
江南有丹橘,经冬犹绿林。岂伊地气暖,自有岁寒心。可以荐嘉客,奈何阻重深。运命唯所遇,循环不可寻。徒言树桃李,此木岂无阴。诗的大意是:
江南盛产丹橘,冬季过后依然碧绿如茵。难道是因为江南的冬日温暖?实则是丹橘自有耐寒的本性。可以荐献给贵客嘉宾,奈何山高水深,阻挡重重。所遭遇的命运变化莫测,不可琢磨。只言种植桃林李树,难道丹橘就没有树阴?
诗意赏析:
“江南有丹橘,经冬犹绿林。“ 《晏子使楚》里的”橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳“不仅告诉人们要因地制宜,而且清晰地表明作为”江南屏障“的淮南盛产橘。经过了一整个寒冬,丹橘仍然绿意浓厚。一个“犹”字写出了诗人对丹橘的赞美。“丹橘“可代指诗人,”冬“可代指朝中的恶势力。诗人因被陷害而流落至荆州任职,虽被贬谪,但是诗人的骨气仍在,恰如绿林一片的丹橘。
“岂伊地气暖,自有岁寒心。“ ”岂“:难道;”伊“指江南。冬季过后丹橘犹绿林的原因难道是由于江南的气候温暖?不是的,是因为丹橘本身就有耐寒的属性。这一句解释了冬季过后丹橘犹绿林的缘故。“可以荐嘉客,奈何阻重深。“ ”荐“:推荐,进献。丹橘可以进献给嘉宾贵客,无奈的是,山高水深,阻隔重重。
“运命唯所遇,循环不可寻。“ ”运命“:命运;”循环“:周而复始,变化多端;”寻“:探寻。所遭遇的命运是变化莫测不可探寻的,表明了诗人对自身命运的慨叹。“徒言树桃李,此木岂无阴。“ ”徒“:只;”此木“指丹橘;”阴“:树阴。难道只认为桃李有林,丹橘就没有树阴么?难道只允许恶势力在朝中称霸,让正义偏居一隅么?这句诗表现了诗人对政治黑暗的愤懑。7. 怎样欣赏唐诗三百首中张旭的桃花溪一诗?
《桃花溪》是张旭以七言绝句的形式表达自己对世外桃源的向往之情。
张旭最著名的应该是他的草书,和李白的诗歌、裴浩的剑舞一起被人们称为“三绝”。其实张旭的诗也很有特色,尤其是他的七绝诗更为突出,以诗歌的成就,当时和张若虚、贺知章、包融一起被称为“吴中四士”。这首《桃花溪》就是张旭的一首七言绝句。
桃花溪隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船。 桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。从格式上看作为七言绝句,起句“隐隐飞桥隔野烟”,平仄为“仄仄平平仄仄平”,为仄起押韵格式,由此推出全诗平仄:
仄仄平平仄仄平,平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。仄起平收,首句押韵。两联之间,平仄相粘。一、二、四句“烟”“船”“边”和韵,完全符合七绝近体诗的格式规则。
从创作背景上看张旭出生在唐朝开元年间,并做过常熟县的公安局长(县尉),做过长安城御林军的秘书长(金吾长史),仕途虽无坎坷,却也没有大的发展。在经历了开元盛世,而至天宝年的由盛转衰,难免也偶尔会有归隐山林逃避乱世的想法。所以到了桃花溪旁,也就想起、念及陶渊明笔下的桃花源,那个没有尘世烦扰又纯净安宁的地方。
虽然没有证据证明张旭到过桃花溪,但是自从陶渊明《桃花源记》一出,几个朝代更迭,桃花源已经成为文人心中的一个情节,一个心向往之的理想世界,既使张旭真的没到过桃花溪,也不影响他对理想精神世界的向往。正如王维没去过桃花源、桃花溪,也一样写出绝美的《桃源行》。
从内容上看这首诗的题目是《桃花溪》,桃花溪就是陶渊明《桃花源记》中记述的桃花源所在地,看到桃花溪我们就能想到桃花源,所以张旭直接以所见之景作为题目,要写的是桃花溪的美景,要抒的也是桃花源之情,借景抒情本就是诗人的惯用手法。
诗的意境很美,带给我们很强的画面感。
“隐隐飞桥隔野烟”,第一句就把我们带进了如仙如幻的美景画面中,空山野古,云烟缭绕,两山之间的长桥在云烟笼罩中若隐若现,恰似架起通往仙境的飞桥。尤其是“隔”字十分巧妙,将云烟缭绕的仙境与现实中的诗人隔离开来,为仙境增强了神秘感,那仙境里是否就是世外桃源啊?
“石矶西畔问渔船”,这一句为画面增添了新的景象,石矶和渔船。到这时我们才发觉诗人所在的位置,那就是溪边,诗人站在溪边看“隐隐飞桥隔野烟”是远景,镜头慢慢拉近,由远及近看到了石矶、渔船。
“桃花尽日随流水”,镜头进一步拉近,眼前又出现了桃花、流水,至此,一副完整的画面呈现在我们眼前,远处是空山、云烟、飞桥,眼前有石矶、渔船,脚下是桃花、流水,此时的景色已是令人陶醉。
美景写罢,诗人问渔船又问的什么?
"洞在清溪何处边”?这是诗人急切想知道的,陶渊明在《桃花源记》中“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,便舍船,从口入”,所说桃花源的神秘洞口在哪里呢?其实渔船、桃花、流水一出来,诗人的迫切的心情就呼之欲出了,这船夫是武陵人吗?这水是不是桃花源的流水?这花是不是桃花源的桃花?看样子桃花源离此不远了。
王维是“春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻”,而张旭却主动询问“洞在清溪何处边”?与王维相比,多了一份迫切的心情。
一句问话,由实到虚,全诗戛然而止,其实诗人的心情就藏在这一问之中,那就是我要去桃花源,我向往那世外桃源和美好的生活。
“洞在清溪何处边”,一如“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”?亦如“欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处”?答与不答已经不重要了,留给我们的是无尽的想象和无穷的余味。
至此,这首《桃花溪》的意思也就清楚了:远看高山野古,云烟缭绕,有那若隐若现的空中飞桥相隔,
站在桃花溪畔,石矶西边,看到飘荡而来的渔船急切询问:
这桃花整日随着溪水流过,那桃花源的洞口在哪里呢?
景色有远有近,心情有实有虚。无论远景还是近景,都在眼前,只有那桃花源犹如天人之隔,可追而不可及,只能放在心里。
富有浪漫主义情怀的草书大家张旭,将他的世外桃源梦浓缩在这短短的四句诗中了。
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